「戦争は罪悪である」読了。
- 作者: 大東仁
- 出版社/メーカー: 風媒社
- 発売日: 2008/10
- メディア: 単行本
- 購入: 2人 クリック: 18回
- この商品を含むブログ (12件) を見る
竹中彰元の生涯についての記述ももちろん興味深かったけれど、著書の大東氏自身が、彰元をどう捉え、その姿勢から何を学ぶか、ということについて触れた「第３章 わたしたちと竹中彰元」も考えさせられるものが多かった。例えば、
また、戦後世代が戦争責任を主張すると、「後世に生きた者が当時の者を批評して批判するのは容易なこと」「自分を抜きにした無責任な批判ならば、慎まなければならない」*1などと、戦争責任を論じることが批判されることがあります。私なりの反論はいくつかあるのですが、それよりも彰元の存在はどうするのでしょうか。彰元は後世に生きたものではなく、自分を抜きにした批判をした人でもありません。とすれば、僧侶の戦争責任を追求するのに、彰元の反戦の論理ならば問題がないことになります。
(p133〜134)
「後世に生きた者が当時の者を批評して批判するのは容易なこと」というのは、自由主義史観論者を含めた右派がよく言う「現代の価値観で過去を断罪すべきではない」という物言いに通じるものがある*2。
また、大東氏はこんなことも書いている。
先に、「(引用者注・彰元を処罰し、長らく名誉回復を行わなかった)大谷派は彰元を顕彰する資格があるのか」などと、えらそうなことを書きました。では私には、彰元を顕彰する資格はあるのでしょうか。
こんな想像をしてみました。一九三七(昭和一二)年一○月二一日、近所の僧侶たちが彰元に反戦言動の撤回を求めた場面です。もしここに私がいたならば……。
私も同様に彰元へ発言の撤回を求めていたと思います。彰元の身を案じ、やさしく撤回を求めたと思います。すると彰元は「言論の自由じゃ」と答えるでしょう。
こうなれば私は、「このくそじじい」と叫んで、彰元の襟をつかみ、何度もゆさぶっていたことでしょう。なんと憎たらしい奴だと思ったはずです。私は彰元のような「真宗僧侶」ではなく、近在の僧侶と同様「大谷派僧侶」のようです。
私には彰元を「顕彰」する資格はないようです。ただし、彰元を「検証」することは続けていきたいと思います。彰元を学ぶ(検証する)ことが第一歩。そしてその後、彰元に学ぶ(顕彰する)ようにすればいいことです。段階を経ることは大切なことではないでしょうか。
(p135〜136)
この文からは、大東氏が「自分を抜きにした無責任な批判」ではなく、戦争責任を「わがこと」として受け止め、考えようという態度が読み取れる。手前味噌になるが、自分も南京事件に関して似たような「想像」をしたことがあるので、大東氏のこうした姿勢には非常に共感する。
